揭开古代奇书之谜：山海经免费下载探索 (揭开古代奇书之谜)

文章编号：148629 / 分类：行业资讯 / 更新时间：2025-02-07 02:43:20 / 浏览：次
揭开古代奇书之谜：山海经免费下载探索

自古以来，中国古代文明中隐藏着许多谜团，其中一部奇书《山海经》尤为引人注目。
这部充满神秘色彩的古籍，内容奇异，地域广袤，充满无数传说和神话。
如今，随着科技的进步，这部古代奇书得以免费下载和广泛传播，让更多人有机会揭开其中的谜团。
本文将带你走进《山海经》的世界，一同探索这部古代奇书的奥秘。

一、《山海经》简介

《山海经》是中国古代一部充满神话传说的地理著作，包含了丰富的地理、历史、民俗、神话等元素。
全书分为山经、海经两大类，描述了众多奇异的山川、神兽、种族和神话传说。
这部古籍的成书年代久远，内容博大精深，一直被誉为古代文化的瑰宝。

二、《山海经》的奇幻内容

1. 奇异生物与神兽

《山海经》中描述了众多奇异的生物和神兽，如身似马而尾赤红的麒麟、双翅飞行的蛟龙等。
这些生物形象独特，富有神秘色彩，反映了古人对自然界的想象和探索。

2. 神秘地域与神话传说

书中记载的许多地域都带有神秘色彩，如神秘的昆仑山、盛产奇珍异宝的蓬莱仙境等。
这些地域背后都有丰富的神话传说，展现了古人对未知世界的向往和想象。

三、《山海经》的价值与意义

1. 文化价值

《山海经》作为古代文化的瑰宝，蕴含着丰富的历史和文化信息。
它记录了古代人们的生活方式、信仰观念、审美追求等，为我们了解古代文明提供了宝贵的资料。

2. 学术研究价值

《山海经》在地质学、地理学、民族学等领域具有极高的学术研究价值。
通过对书中内容的研究，可以帮助我们更深入地了解古代地理、民族分布等情况。

四、《山海经》的解读与传播

1. 传统解读方式

由于《山海经》内容奇异，历来有许多学者对其进行研究和解读。
传统的解读方式主要依赖于古籍文献和考古发现，通过对书中内容的分析和比较，揭示其中的奥秘。

2. 现代传播方式

随着互联网的普及，越来越多的人开始关注《山海经》。
许多网站和平台提供免费下载《山海经》的电子版，方便大家阅读和传播。
还有一些专家学者通过视频、讲座等形式，对《山海经》进行解读和普及。

五、如何免费下载《山海经》

1. 官方网站下载

可以通过搜索引擎找到一些官方网站，如图书馆、档案馆等，这些网站通常会提供古籍的电子版下载。
在网站上搜索《山海经》，找到合适的版本进行下载。

2. 电子书平台下载
电子书平台如Kindle、豆瓣读书等，也提供了大量古籍的电子版。可以在这些平台上搜索《山海经》，选择适合自己的版本进行购买或免费阅读。

六、《山海经》的探索与挑战

虽然《山海经》的普及和传播为更多人提供了探索的机会，但也面临着一些挑战。
如古籍内容的真实性、解读方法的科学性等问题都需要我们进行深入研究和探讨。
《山海经》的研究还需要结合多学科知识，对研究者的综合素质要求较高。
因此我们在探索《山海经》的过程中需要保持科学态度严谨治学不断克服各种困难。

七、结语
《山海经》作为一部充满神秘色彩的古籍为我们了解古代文明提供了宝贵的资料。通过免费下载和探索我们可以更深入地了解古代文化、历史、地理等方面的知识。希望更多的人关注《山海经》揭开其中的谜团共同探索古代文明的奥秘。

上古奇书，山海经的秘密！

上古奇书，《山海经》的秘密！

内容导读

《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。

《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，具有较高的参考价值。

《山海经》是一本记载着奇诡怪物和神灵的古书，一本“文学大儒皆读学以为奇”的荒诞之作。几千年来，中国人对其非常懊恼，因为其中纷繁复杂的山水地理，使人如坠迷雾；几千年来，中国人对其又极其向往，因为其中王母所居之玉山、黄帝所建之轩辕之丘，使人如临仙境。在成功地穿梭于华夏文明几千年的故纸堆后，《山海经》的神秘，于今，愈加的耐人寻味，引人发思！

“五藏”与“五脏”之间的趣味解读，大陆地球位置与五脏人体的相吻合；按“河”索“山”，拨开山海经地理迷雾，谜一样的黄河，纷繁的昆仑！曾经沧海为桑田，“青海”一名亦源于此；传说中的“泛天之水”，浊浪滔天；“浊”与 “浊”， “浊”与“蜀”，是巧合，还是必然？一张现代电子卫星地图，让我们不得不打破几千年的思维成规；也许，对于大自然，我们还需要更多的想象力。

一、地球的五脏

大陆是从哪里来的？回答这个问题之前，我们先按照古代中国人的习惯，把世界地图倒过来看看。

北上南下的习惯颠倒过来了，是不是有点不太适应？调整过来认真瞧瞧，看出什么名堂来没有？没关系，完整的世界地图绘出以来，在笔者之前，都没一个人看出来。

恰好，中国有一本古书（说是书，其实就是一本小册子），叫《山海经》。其中的《山经》，包括“南山经、西山经、北山经、东山经、中山经”五个部分，“禹曰：天下名山，经五千三百七十山、六万四千五十六里，居地也，言其五藏。 ”故被称为“五藏山经”。

普遍的说法，“五藏”的“藏”是“宝藏”的意思。但笔者认为，这个“藏”应该是“五脏六腑”的“脏”。中国古代文字有“通假”一项，这“脏”与“藏”就是属于同音通假。心、肝、脾、肺、肾，叫五脏；小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦，叫六腑。五脏六腑，是中医对人体各内脏的总称。

南极洲和人脑不但外形相似，而且结构也非常相同：西南极洲为大脑，东南极洲为小脑，东南极洲伸出往南美洲的半岛则是脑干。

接下来的就是五脏：澳大利亚是心脏，非洲和南美洲是肺脏，亚欧大陆是肝脏——南亚次大陆则为肝脏下的胆囊、乌拉尔山脉则是分割左右肝叶并使肝脏位置固定的韧带，北美洲大陆本部是脾脏，格陵兰岛是肾脏。除了亚欧大陆和肝脏所处的方向相反之外，所有的大陆在地球上的位置都和五脏在人体的位置相符合。

难道中国古人看地图的习惯是某一种暗示？

二、麻烦的黄河源与昆仑山

一直以来，人们都想从《山海经》里按图索骥地找出对应的山水来。可是，结果总是被这些云里雾里的山水搞得稀里糊涂，根本无法对上号。恰好，这些山上又生长或居住着人们根本无法理解的奇形怪状的动植物或神灵。于是，很大一部分人，都把《山海经》斥之为荒诞之作，到了大明朝的时候，就沦落为儿童读物了。可儿童是无法读懂那里边诘奥难懂的文字的，所以，这些文字就仅仅成了看图说话的陪衬。

到了大清朝，由于自身文化素质的低下，出于对知识分子的本能自卑心态，粗野心虚的统治阶层过分地夸大文字的功效，兴起了文字狱。所以，知识分子过分充沛的精力虽然无法在社会管理中发泄，却正好有了整理国故的闲心。训诂考据之学大盛，古老的华夏文化得以完整地绵延。《山海经》的命运也在这时得到了重生的机会。

一些认真的人们相信，这本古书绝不是古代的“三字经”（用于儿童启蒙的简单读物），认为只要努力，一定能考证出与古书实际对应的山水来。但和汉、晋朝的前辈一样，他们依然钻到《淮南子》、《河图》、《尔雅》、《水经注》等故纸堆里寻求解答。于是，也依然落得和前辈一样的下场——云里雾里、稀里糊涂。

其中，有一条非常令人恼火的“河水”，就是中国人的母亲河——“黄河”。 “西山经”“昆仑之丘”条目明明说“河水出焉”，并“南流东注于无达”，可在昆仑之丘西边的“积石之山”，又出现“河水冒以西流”的句子，简直是拿考据学家的神经开玩笑。

这条让无数考据学家头痛的“黄河”，还造成了中国地理学史上的一场混乱，那就是“黄河”的源头——“昆仑之丘”的无法认定。

由于“昆仑之丘，是实惟帝之下都”，那是一个神仙的境地，所以从汉武帝时，就开始了对“昆仑之丘”的确认，随着不同朝代对黄河源头探索的不断深入，“昆仑之丘”也随着改变了许多位置，于是就有了汉武帝时位于新藏边界的“昆仑山”。

元朝忽必烈时的“耳麻不莫刺大雪山”。清朝高宗乾隆《钦定河源纪略》则为星宿海西进三百里的阿勒坦噶达素齐老（蒙古语，“阿勒坦”为黄金，“噶达素”为北极星，“齐老”为石）。后人为了统一昆仑山的概念，遂把从新藏边界汉武帝时的昆仑山直到青海东南清朝时的昆仑山这一长串山统称为“昆仑山脉”。

“昆仑之丘”最大的一个地理特点，就是非常高，方圆也特别大，并且有白、赤、青、黑四条不同颜色的河流从这里发源。可是，无论从上述哪一个“昆仑山”作为立足点来考证“五藏山经”，都无法找到对应良好的山水体系。

那黄河怎么回事？昆仑山又到底在哪里？

三、依经画图，按“河”索“山”

大陆是从哪里来的？回答这个问题之前，我们先按照古代中国人的习惯，把世界地图倒过来看看。

北上南下的习惯颠倒过来了，是不是有点不太适应？调整过来认真瞧瞧，看出什么名堂来没有？没关系，完整的世界地图绘出以来，在笔者之前，都没一个人看出来。

恰好，中国有一本古书（说是书，其实就是一本小册子），叫《山海经》。其中的《山经》，包括“南山经、西山经、北山经、东山经、中山经”五个部分，“禹曰：天下名山，经五千三百七十山、六万四千五十六里，居地也，言其五藏。 ”故被称为“五藏山经”。

普遍的说法，“五藏”的“藏”是“宝藏”的意思。但笔者认为，这个“藏”应该是“五脏六腑”的“脏”。中国古代文字有“通假”一项，这“脏”与“藏”就是属于同音通假。心、肝、脾、肺、肾，叫五脏；小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦，叫六腑。五脏六腑，是中医对人体各内脏的总称。

南极洲和人脑不但外形相似，而且结构也非常相同：西南极洲为大脑，东南极洲为小脑，东南极洲伸出往南美洲的半岛则是脑干。

接下来的就是五脏：澳大利亚是心脏，非洲和南美洲是肺脏，亚欧大陆是肝脏——南亚次大陆则为肝脏下的胆囊、乌拉尔山脉则是分割左右肝叶并使肝脏位置固定的韧带，北美洲大陆本部是脾脏，格陵兰岛是肾脏。除了亚欧大陆和肝脏所处的方向相反之外，所有的大陆在地球上的位置都和五脏在人体的位置相符合。

难道中国古人看地图的习惯是某一种暗示？

四、破解黄河源与昆仑山

《西山经》中的《西次三经》是研究者困惑最多，故而也是争议最多的部分。这不单是因为《西山经》所包含的地域最广、内容最多，也不只是因为它记载着共工所触之不周山、后稷所潜之大泽、黄河之源头、帝之下都之昆仑山、西王母所居之玉山、黄帝所建之轩辕之丘、大禹所导之积石山等一系列衍生中华文化的根源重地。更主要的是，它对黄河的描述太出乎常人的意料、它所描述的环境也很难在我们所处的地理环境中找到对应，而又正因为此才导致了地理学和神话学历史上的“昆仑山千古悬案”。也正因为此，一部《山海经》才被无能解决问题的“文学大儒皆读学以为奇”（引刘秀语），并被这些所谓的正统权威斥之为“荒诞之作”，并进而沦落为儿童读物。

所以，解决了《西次三经》，也就解决了《五藏山经》的困惑。解决了《五藏山经》的困惑，我们才有可能去发掘出《山海经》其他部分的真相。

《西次三经》中特点最鲜明且最为显眼的，当然就是神话中的核心昆仑山了。昆仑山最大的特点就是有四条河流从这里发源，分别是“南流东注于无达”（即北次三经中最末端的无达山）的“河水”，“东南流注于泛天之水”的“赤水”，“西南流注于丑涂之水”的“黑水”，以及“西流注于大杅”的“黑水”。我们已经知道，“五藏山经”里的“河水”就是我们今天的黄河，这一点，我们已经在前面的北山经准确地应证过了，所以无须再有任何怀疑。

然而正如我们在前面所指出的一样，上溯黄河的源头，却根本找不到有发源出四条大河流的山。这就需要留意《山海经》作者的叙述习惯了，他在说到泾河源头时，分别有两次“泾水出焉”，一次是在西次四经里：“曰泾谷之山。泾水出焉，东南流注于渭。 ”另一次是西次二经里：“曰高山，……，泾水出焉，而东流注于渭。 ”可见，他并没有区分干流和支流的源头，只要是源头，都可以说是“某某水出焉”，这就解放了我们禁锢了几千年的脑袋，我们就可以到黄河的支流里去找了。

通过排查，我们不难发现，黄河支流中的源头山脉同时发源有四条不同流向的河流的，只有湟水支流大通河的源头。大通河实际上就是黄河上游最大的支流，按照《山海经》作者的习惯，称它为“河水”，是情理之中的。

大通河的源头为祁连山脉中的托来山，托来山的东南角，发源出黄河支流大通河；西南角，发源出流往青海湖的布哈河和向西流出消失在沙漠中的疏勒河；西北角，则发源出先东南流向，然后几乎一百八十度大拐弯向西，最后弯弯曲曲往北流注于沙漠中的内流湖。可是，大通河和黑河的流向却似乎与山经所说的并不完全一致。其实，山经说河水“南流东注于无达”，是指黄河中下游的流向来说的，这一点并不难于理解。同样的道理，黑河东南流向的河段都还在山上，在山下即来个大拐弯，此后和山经所说的一样是向西流的，至于再次拐弯往北流的河段，已经不叫做黑河，而称为“弱水”，因而也是说得过去的。

至于“积石之山”，则在天山山脉东部余脉之中，冒出的“河水”，实际上就是塔里木河。

五、曾经沧海为桑田，黄河瀑布水倒流

到现在为止，《西次三经》里关于黄河源头和昆仑山的描述，基本上都在今天的地图上找到了对应的地理位置。然而，我们却留下了个问题，就是西海到底是什么？

它所说的海，当初肯定是海。

根据笔者的考证，中次九经的岷山在四川西北部的阿坝州，西山经首经为秦岭山脉北坡，騩山则在甘肃的陇西地区，崦嵫山为渭水源头之西的临洮地区。由这些地点我们基本可以推断，这个“西海”的位置在甘肃省西边的青海省。如此一来，问题就明了了，因为，青海省地处青藏高原，青藏高原就是从海底隆升起来的。青海有一座叫宗务隆的海虾化石山，那些海虾好比是活生生的成堆地露于地表。扎素湖南三百公里，有一个叫“贝壳梁”的，长达好几公里，全是贝壳和沙砾堆积成的山，说明这一带原来属于大海。

这个时候，我们才明白，为什么老祖宗要把那么高的青藏高原西北部分称之为“青海”，原来它本来就曾经是海。

既然青海省原来是海，当然也就解决了“湟水”由东流变成西流的问题。原来，当初的地理形势是西边更低而东边更高，水往低处流，当然不可能向东流注于黄河了。实际上不但湟水不能流注于黄河，就是今天刘家峡水库以上的黄河上游，在青海还是一片海洋时，它的地理位置也不可能比以下地段的海拔高，也一样不可能流到黄河成为黄河的上游。因此，在那个年代，只有大通河才是唯一的一条黄河的发源地。《山海经》中说黄河发源于昆仑山即今天的托来山，那可是准确而又准确至极的。

所以说，《五藏山经》的作者完全是记实的。

只是沧海桑田，河水倒流，如果没有今天的科学学说和卫星图片之类的先进工具，后世的人们又如何知道这一层？这也就难怪从汉武帝到王红旗先生都无法找到真正的昆仑山了。

在人生的路上，我们总是忙于汲汲营营地追求满足物质上的欲望，却忘记生而为人的真正意义；我们常常忙着左顾右盼地评断别人，却忘了应先审视自己、认识自己。我们又当，如何获得幸福、成功、圆满的人生？道法的智慧，提供我们认识自己的方向，并为探寻时所升起的疑惑，提出最切实的建议。关注如清闻道，从这里开始遇见你的信仰！

揭秘《山海经》历史真相《山海经》其实是一部百科全书

就算你没读过《山海经》，你也一定听说过。《山海经》的创作背景在先秦时期，但具体时间已无从考证。据说《山海经》的作者不止一个，很多人都参与了它的创作。毕竟《山海经》的内容是非常丰富的，尤其是里面的想象力简直突破天际，就像是把每个人脑子里想象的一切都组合在了一起。今天我给大家讲解一下《山海经》的历史真相，包括它的内容是什么意思。《山海经》不仅是一本荒诞的书，更是一部百科全书。一个对现实的一些不理解和对美好未来的渴望，加上时代赋予的想象力，成就了《山海经》年的辉煌神话空间，也给《山海经》年的古代奇书起了个好名字。从山的浩瀚和海的浩瀚神秘，各种神奇浪漫的传说带领我们穿越时空。 “通过对天、地、日、月、山、水的记载”，我们可以用其中蕴含的精神“与对方进行远距离交流，获得讯息”。这里的山，自然的钟，物的宝。如西海鹊山顶附近的大摇大摆山，盛产月桂和黄金。山上长着一种叫珠玉的草，长得像韭菜，像绿花。吃了它可以让你不饿。还有一种木头叫密骨长在山上，黑得像山谷，可以戴着不迷路。在山上，还有一种白耳朵的动物，它像人一样仰面行走，奔跑。吃了它就能擅长跑步了。喜鹊山的另一个分支——鸡尾山的尾部，犹如蹲伏在东海之中。上面有很多石头，水从里面流出来，向南流入水中。这座山盛产白玉。从方耀到鸡尾山，共有90座山，总长2950里。这里有神奇的国度，奇异的民族，有青色伦潭丰富的物产，还有这里海上仙山的信仰和崇拜。 “无肠之国”、“奢靡之国”、“成人之国”、“书生之国”等国家，把《山海经》寄托在对人性善恶的理解和认知上，并在此基础上启发未来《镜花缘》批判人生和人性。《羽人之国》和《永生之国》的记载表明，《山海经》年时代的人们向往翱翔天际，长生不老。这样的幻想和追求，在星天为干妃起舞、精卫捧木入海、夸父逐日等神奇传说中也有所蕴含。这里也有帝国血统和各种发明的记载。如发明琴、弦乐器的黄帝炎龙，始播百谷的后稷，始为“地祖”的君叔，始为乔姓“百桥”的义君等，其谱系都一一列举。所有的记载，正如西汉刘欣在《上〈山海经〉表》年所说：“五方之山各隔，八方之海各隔。一切珍宝珍奇之物，皆生于异地，地、水、草木、禽兽、虫类，向真之地深藏，四海之外，绝对境界之国，各色人等。 ”天文、地理、历史发展、物产风俗、科技、医药等。都参与其中。 2另外，这本精彩的书，就像里面记录的离奇内容一样，本身就相当令人费解。是谁干的，目的是什么，几千年来都没有定论。至于是什么时候完成的，《四库全书总目》说：“书中秦汉的齐、长沙、虞、下隽肃等名字，从来不作三代以上，几乎都是周秦时人的描述，后世不同者必从中受益。 ”的推断真的很准。秦朝这个时期确实是《四库全书总目》诞生的温床。这一时期，从有孔子推崇的周礼的大周朝，到周乐的崩溃，周朝名存实亡，学术衰落，流派众多，有九家、十家是一部以古地理为整体结构的综合性世界通史著作，记录了距今约8000年至4000年前中国古代图腾社会的珍贵史料。它是中国古代巫术的经典历史，是古代的百科全书，有地理志、方志、民族志、民俗。是一本记录了古代中华民族地理大发现的书。记录了那个时代以中国为中心，涉及亚、美、非、欧、欧四大洲、五洋的自然地理和人文地理。记录了中华文明和文化的起源与发展，以及中华先民开拓东南亚、中亚、南亚、西亚、东北非、澳洲、美洲的极其艰辛的历程。是中国最早的图文并茂的经典。可惜山海经的古画消失在了历史的尘埃里。而曾经存在的《山海经》古画，以及出土的《山海经》年同一年代的文物上的图画，开创了中国叙事传统的先河。描述了近百个古代国家，这些国家处于母系氏族社会、父系氏族社会，或采集、渔猎、或畜牧、或农耕，以农业、畜牧业、或农牧为主导的国家。，书迷。古代说《山海经》的作者是大禹和伯夷，大禹是治理水土的一代圣王，伯夷是当时的资源大臣。现代学者大多认为《山海经》不是一个人写的，也不是一时写的。成书于春秋战国时期，或秦汉时期，也有人认为其材料源于禹时代。至于《山海经》的作者，众说纷纭。他们要么是楚人，要么是中原人，要么是“海外人”。其中“中原人”的观点是指周人、齐人、楚人。而“海外人”则涉及古印度人、埃及人、巴比伦人等。这本书的书名最早见于司马迁的《山海经》:“高达《山海经》，《山海经》，全是妖怪，我不敢言。 ”这说明司马迁读《山海经》。可惜他不明白《山海经》年“妖怪”的内涵是古代社会的部落图腾，所以不敢说话。很显然，在司马迁之前，《山海经》这个称号应该早就存在了；在此之前，虽然没有《山海经》的标题，但是《山海经》的文献应该早就有了。其实《史记大宛传》是《禹本纪》的文字描述。《山海经》曾经投在九鼎上，也因为九鼎的消失而丢失。之后，《山海经》或其部分内容可能会重新绘制在楚先王及其大臣的庙宇中，以及汉宫的墙壁上。晋代学者郭璞和陶渊明都看过山海经，他们的描述说明是插画。南梁画家张僧繇、宋代画家舒雅先后画了十卷山海经，均已失传。清代学者吴仁琛的《山海经》和王龙的《山海经》各画了数百幅插图，只有妖魔鬼怪、人神形象，而没有山水周围的美景。三在中国古代，大约从7000年到4000年前，人类历史上第一次伟大的地理调查工程一直在进行。或许不难解释，古印度文明、古埃及文明、古西亚文明和美洲印第安文明都有共同的相似之处，尤其是在图腾崇拜和天文历法方面。这些古人可能是带着神圣使命从中国来探索地球的“天文地理”部落。河南省文物研究所收藏了7000年前古人制作的澳大利亚拟人化陶头。头看起来像一个正在思考的老人，所以澳大利亚在《山海经》年被称为“陋居国”。陕西省西北大学文物陈列室，陈列着五千年前古人制作的南部非洲拟人化地图，即著名的“陶祖”“七星”小陶。陶器高5.9厘米，陶器的轮廓与南非现代地图的轮廓完全一致。剑桥商务英语甘肃省博物馆收藏有5000年历史的刻有南美拟人化地图的陶瓶，瓶头刻有一个长发男子的头像。所以南美在《山海经》年被称为“长毛男”。城头山城市文化群石家河文化期出土的泥塑动物中，澳大利亚的袋鼠和南极洲的企鹅栩栩如生，而在世界其他地方，知道澳大利亚和南极洲是最近的事情，这也从一个史实上证明了中国的祖先在古代确实知道澳大利亚和南极洲，说明这些古史是真实可信的。古代历史学家邵的研究：《山海经》人有一个还在中国，其余的在太平洋彼岸的美洲。 6，000至5，000年前，来自夸父、少昊和颛顼的人们大规模地向美洲移民。夸父民族记载在《山海图》，，《山海图》，《山海图》，《山海图》这些记载表明，六千年前蚩尤战败后，夸父从太行山、华山、河套阴山地区、贝加尔湖地区、库页岛、查嘎半岛、东北亚、北极、阿留申群岛、阿拉斯加、中美洲和南美洲撤退。商周时期的宇易、宇易，南北朝时期的夸夷、达汗国家，以及今天美洲的爱斯基摩人、阿留申人、查文人，都是夸父人及其后裔。如果你仔细读经文，你会发现中国古人对北方和东方的情况描述得很具体，描述得很清楚，但对南方和西方却含糊不清。这说明古代中国人对东北亚、北美以及以黑龙江流域为重心的东部沿海比较熟悉。这至少说明了两个问题：第一，从末次冰期到3000年前，古代中国人主要从陆地白令桥和北太平洋大陆附近的岛屿向东北亚和美洲大陆迁徙；第二，肯定是有人从美国回国了，不停地向过去传递信息，这样才得以传播。《山海经广注》年和《山海经存》年的黑赤之国和凿之国是墨西哥和西卡利，在古代是黑和墨的代名词。墨即墨齿，切齿即无齿。是指拔掉上下门牙，或重新修饰假牙，也称缺牙、坏牙、口中有石球磨牙。是东夷鸟的崇拜习俗。牙齿或黑齿因嚼槟榔而变黑。这是江苏大汶口居民的习俗。是我国彝族、越族、濮人的习俗。其后裔有台湾高山族、南岛语族印尼人、美拉尼西亚人、密克罗尼西亚人、波利尼西亚人、美洲印第安人，尤其是中南美洲的印第安人。这个古老的习俗一直保持至今。山经、海经、大荒经的区别是：《山海经》侧重山川、河流、矿产、奇珍异宝；，《山海经》侧重民族风俗和当地情况。是以华夏民族为主体的华人种族居住区，是中华民族的居住区。也可以看做是“皇族”的居住区。所谓“四海之内，岂是皇家之地”？《山海经》的原意大概是这样的。和《东山经》是中华民族各分支的生活区。因远离主要民族聚居地而称之为海外，因同宗而称之为海外。因为这些地区大多荒无人烟，人烟稀少，又是新开发的地区，所以被称为“大荒原”。这些中国宗族，远赴美洲、东南亚、澳洲、印度半岛、东北非洲、西亚建立国家，就成了“宗族”，古代称之为“国方”，所谓“引土之客，非王侯乎”？所以，无论山经、海外经、大荒经，所有的记载都是古代中华民族先民生活和活动的地区。从世界上几个古文明的诞生时间和文明核心来看，大致在七六千年前，一个华夏祖先从云贵高原南下到中南半鸟再到东北非洲，另一个从中亚沙漠到西亚。这两条线产生了古印度、古埃及、古巴比伦和古亚述文明。去美洲的人通过白令大陆桥、大陆架、海中岛屿迁徙；或者海水上涨复活后，沿着北太平洋的黑潮海流和南太平洋赤道附近的海流漂洋过海，产生了美洲灿烂的印第安文明。所有这些古老的文明都有一个根源，那就是古老的中华文明。