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三摩地 第一部《玛亚,自我的幻象》古代梵文--三摩地,现代词汇无一可等同于其意涵。 要拍一部关于三摩地的电影,基本土就是极大的挑战。 三摩地指的是,某种在心智层次无法表达的东西。 它并非是要教导你何谓三摩地,或者是为你的心智提供关于三摩地的讯息,而是要启发你直接去发觉你自己的真实本质。 身为人类,我们多数人的生命都是埋首于日常活动中,极少想到“我是谁”我们为何在这里?或者是我们将往何处? 大部分的人类,从未体悟过真我,或灵性,或超越名字与形相,超越思维。 这样的结果是,我们相信自己就是这个受限的躯体,我们活在恐惧中,无论是有意识或无意识地,害怕我们认同的这个受限的自我结构,终将死亡。 在当今这个世界,大多数从事宗教活动或灵修的人们,诸如瑜伽、祈祷、禅修、唱诵或其他的形式,都是在练习某些被制约的技巧。 这些都只是自我结构的部分。 这种追寻或这些活动本身并不是问题所在,你以为在外在的形式上找到了答案,这才是问题。 最常见的灵性形式它是更激动的心灵。 多数的人类都是在行动,却忽略了人性。 自我结构的生命运作,总是无度的需索,要更多的金钱,更多的权力,更多的爱。 。 。 。 更多的一切。 这些在所谓灵修之道上的人们,渴望自己变得更灵性、更觉醒。 更安详、更宁静、更开悟。 当你观看这部影片时的危险是,你的心智会想要获得三摩地 ...... 柏拉图写下共和国二千四百年之后,人类仍在试着走出柏拉图的洞穴。 事实上,我们可能比以往任何时候都还更加迷恋幻象。 柏拉图请苏格拉底描述了一群一辈子都生活在一个洞穴里的人,他们面对一堵空墙。 他们所能看到的就是,通过在他们身后的火焰把面前来往的事物,投射在墙上的影子。 这个皮影戏成了他们的整个世界。 依据苏格拉底的论述,影子就像是囚犯所能看到的现实,即使他们已被告知外在的世界,他们却仍持续相信影子就是所有的一切。 即便他们心存怀疑,却不愿意离开自己向来熟悉的世界。 当今的人类,如同只看见洞穴墙壁上的影子的那些人。 影子被比喻为我们的思想。 这个思想的世界,是人们唯一知道的世界。 但是有一个超乎思想的世界。 你有意愿要离开洞穴吗?放下你所知道的一切,而找到你是谁的实相?为了要体悟三摩地,必须把注意力从影子移开,从思维中移开,转向光。 当一个从来只习惯黑暗,他必须慢慢地让自己熟悉光。 如同要适应任何新的模式,是需要时间与努力,以及有意愿探索新的,同时摆脱旧有的。 心智可被比喻为意识的陷阱,迷宫或监狱。 这不是说,你在监狱,而你本身就是监狱。 监狱就是个幻象。 如果你认同幻象的自己,你即是在沉睡中。 一旦你觉知到监狱时,而你抗拒着要离开这些幻象,那么你就是把幻象看成是真实的,你还是停留在沉睡中,不同的是现在这个梦境变成了一个恶梦,你会永远不停地追逐或逃离影子幻象。 三摩地是从分离的自我,或自我结构模式的梦境中,醒过来。 三摩地是从这个认同于我称之为[我]的监狱中觉醒。 其实你无法真正自由的,因为无论你身在何处,你的监狱就在那儿。 觉醒并不是要摆脱你的心智或母体,反而是,当你不再认同于它时,你才能够更充分地体验生命剧,享受如是之剧,没有恐惧或渴望。 基于错误的认同,我们将无限等同于有限,这样的有限性逼迫着我们去无度的扩充这个有限。 也是这个错误的认同,而创造了恐惧。 恐惧是一个幻觉。 是对有限的错误认同从而遮挡了无限。 是有限在生灭。 而放下对有限的认同,无限就会敞开。 而我的真实身份就是无限本身。 三摩地 第二部《不是你想的那样 》 除了这个物质世界和自身的福祉之外,还有另一个的世界。 当在三摩地确实止息了自我结构时,其中没有自我的思维,没有自我,没有二元,但是,还有[我本是I am],anata,或无我。 于此空性,即是智慧之光——体悟到内在的我(本我),远远超越二元剧码,超越整个相续流。 这个本我,无时间性,不变,恒常当下。 开悟是生命初始螺旋,即这个时间向度中恒常变化显现的世界,或莲花,与无时间性的你,融合。 当你不再认同自我,你内在的能量(路线)就如同持续展开变化的花朵,并成为时间向度,与无时间向度世界之间的桥梁。 只是体悟到原初之我,是进入灵性之道的开始而已。 在有能力把三摩地融入生活中的其他面向之前,大部分的人会持续的在禅修中无数次的经验到三摩地并失掉三摩地。 很常见的是,在禅修中,深入洞察到自我的本质,然后再度发现自己落入旧有的模式之中,忘记自己是谁的真相。 要在生命中的每一个面向,个我的每一面向领悟寂静或空性,就是要化为空性,一切事物皆是空性的舞动。 寂静并不是某种与动能分开的事物。 它也不是动能的对立面。 三摩地是体认到寂静与动能是同一的,形相与空性是同一的。 这对心智而言是荒谬的,因为心智就是会形成二元。 个人意志或个人意识,和神圣意志或更高意识,达到一致。 三摩地是全然地放下所有内在的抗拒——对所有无常现象,无一例外。 无论在任何情况下,都能够体会到内在安祥的人,即是证得了真正的三摩地。 你放下抗拒,并非因为你容忍某件事,而是因为你内在的自由,并非依赖于外在的条件。 如果你相信你已经觉醒了,那为什么要做这些艰难的工作去达到你相信你已拥有的?在可能觉醒之前,必需要先接受你还在沉睡,住在母体之中。 诚实地检视你的生活,不要自我欺骗。 如果你想要,你是否能够停止自己机器人般的,重复性的生活方式?你能停止寻求快乐,避免痛苦吗,你会沉迷于某些食物,活动,消遣吗?你是否不断地评判,指责,批评自己和他人?你的心是否持续地寻求刺激,或是你能完全满足于寂静? 你对人们对你的看法,会有所反应吗?你是否寻求认同,并积极强化?你是否在某种程度上破坏你生活中的情况? 大部分的人会日复一日,年复一年,即使十年后,还是以同样的方式经验着他们的生活。 当你开始观察你机器人般的本质时,你会变得比较觉醒。 你开始认出问题的深度。 你是完完全全地睡着,迷失在梦境里。 就像住在柏拉图洞穴的居民一样,绝大多数听到这个真相的人,并不会愿意或有能力改变生活,因为他们执着于自己熟悉的模式。 我们不遗余力地为我们的模式办解,把自己的头埋在沙里,而不去面对真相。 克里希纳穆提说:能够适应一个严重生病的社会不表示这个人就是健康的。 认同于自我心智是疾病,三摩地是疗方。 历史上的圣陡,智者和觉醒者,都学到自我臣服的智慧。 如何能够体悟真我? 当你穿透玛亚的面纱,放下虚幻的自我时,还剩下什么? 烧脑烧脑,大家有没有看明白? 电影非常震撼。 那是对所有宗教背后所指的一种了悟的阐述。 指出了悟真相的障碍所在和通往那无门之门的道路。 当我们认同心智就是自己时,我们则在概念中寻找真相。 真相是绝对的,他超越了概念本身。 概念必然是相对的是基于心智的二元。 心智的努力最终只会创造更多的概念,并因迷失而更加困惑。 真相是我唯一的身份。 所有的努力都只是凭着信心臣服那未知,当不再对自我(心智)反应时,“奥秘”将呈现。 解脱之道不是自我提升,也不是满足自己的目的,而是完全放弃个我的目的。 因为我们在母体中沉睡,绝大部分的我们从来都不知道灵魂真正想表达是什么。 通往三摩地之道涉及静心,它既观察这个被制约的自我——这是变化无常的,以及体悟你的真实本质——这是恒常不变的。 当你达到寂止的状态时,你的存在本源,等着接收进一步的指示,而不必坚持你的外在世界必须如何改变。 不是我的意志,而是更高的意识会执行。 借以符合自以为[道]应该是什么的想法,这就好像试着操纵镜中的反射,来改变镜中影像。 为了让镜中影像微笑,你显然无法操纵它的反射,你必须意识到,你才是反射的真正来源。 一旦你体悟到真实的我,这并不意味着外面的事物需要改变。 值得一看。
个人观点:
如果我突然掉进一个电影里,我希望是《阿甘正传》。 这部电影因为其感人至深的情节和主角阿甘的超凡人生而获得了巨大的成功和广泛的赞誉。
分析:
1.鼓舞人心的故事:《阿甘正传》讲述了一个智商不高但拥有非凡精神的男人——阿甘的一生,他在成长过程中经历了艰辛与挫折,却一直保持着无尽的乐观和坚定的信仰。 这样的故事能够激励人们积极向上、勇敢面对困难。
2.人物塑造:阿甘是一个充满爱和善意的角色,他的出现能够让人们体会到生命的美好和价值。 同时,其他的人物如珍妮、布巴、丹、约翰等也是深受观众喜欢并产生共鸣的人物。 这些人物在电影中的发展也是非常有趣和感人的。
3.视觉效果:《阿甘正传》采用了多种先进的技术手段,如数码合成和特效,使得电影的画面非常震撼。 同时,电影中也采用了一些特殊的镜头语言,如慢动作和抖动等,使得电影更加生动、有趣。
4.音乐:《阿甘正传》的音乐非常经典,其中包括了很多著名的流行歌曲和摇滚歌曲,如“Imagine”、“Fortunate Son”等。 这些音乐和电影非常契合,让人非常容易沉浸在故事中。
5.社会反响:《阿甘正传》不仅仅是一部好看的电影,它还在社会上产生了很大的反响。 例如,电影中的“跑步”场景,让很多人开始关注长期的运动健康。 其它场景也启发了人们关于社会和人性等方面的思考。
延伸补充:
《阿甘正传》不仅仅是一部感人至深的电影,它还能够为我们提供很多的启示。 例如,电影中的人物对于友谊、家庭和爱情等问题的态度,以及他们表现出来的勇气和智慧,都值得我们学习和借鉴。 同时,电影也告诉我们,无论在什么时候,我们都要保持乐观、积极的态度,不断地追求自己的梦想。
总结:
《阿甘正传》是一部优秀的电影作品,有着深刻的内涵和感人至深的情节。 如果我突然掉进这部电影里,我会用心去感受它所带给我的影响和启示,同时也希望自己能够像阿甘一样,充满爱心、乐观向上,活出自己精彩而又有意义的人生。
我们所说的“恋爱脑”,就是一种“爱情至上”的思维方式。 一旦陷入爱河,将所有的时间和精力都投入到爱人身上的人,称为“恋爱脑”。
恋爱脑就像法国作家司汤达在《论爱情》里描述过的一样,自己恋爱时的感觉:“每当向莱奥诺尔伸出手臂,我总是感觉自己快要摔倒了,而且我还得思考该怎么走路。”
人活一世,只有好好守护自己,才是得到爱的正确方式。 但是我们不能因此迷失生活的方向和目标,要为自己而活,努力摆脱恋爱脑的屏障。
一、看清自己在感情中是怎样的人
在恋爱中,我们要先了解自己是什么样的人。 了解自己的情绪、行为模式,对自己的无意识动机有一个比较清楚的认识,这样我们在择偶时就会更容易作出合理的决定。 你要时刻记住,不要把时间浪费在对别人的猜测上面。
要清楚地知道自己是一个“恋爱脑”。 对于恋爱脑来说,往往会有更深层的精神需要,可能是不能接受感情失败;可能是过于渴求一份感情;也可能是过于依靠爱人……我们要做的就是寻找原因,意识到自己为什么这样做,这是一个重大的改变。
二、重塑感情观
在恋爱脑的眼中,爱情往往是具有悲壮色彩的,这很有可能是因为“无止境的奉献”。 我们总是认为,爱一个人,就需要付出,需要牺牲自我,需要奉献自我。 但实际上,如果你不知道自己的行为意味着什么,很容易就会在感情中失去理智,从而掉进PUA的圈套之中去。
重塑感情观,就是要认识到,在每一个行动的背后,都有什么样的价值。 在做每件事之前都要自己思考这件事是否符合自己的价值观,如果不符,那就坚决不要做不要为了付出而付出,那才是真正的迷失自我。
三、学着爱自己
你可以一周给爱情放两天假,好让自己有时间去做自己最后喜欢的事,尽情享受独属于自己的美好时光。 期间可以偶尔联络,但千万不要一直黏在一起。 这不仅可以让爱情的寿命更长,让彼此有更多的空间可以自由生活,还可以不断地训练自己的独处能力。
除此之外,你还可以培养自己的兴趣,绘画、舞蹈、阅读、写作、健身等等,只要是能让你开心的事情都去大胆地尝试,它们都可以让你的生活变得更加丰富多彩。 只要你让更多的美好走进你的生活中,你就会获得更多的快乐和幸福。 而你的幸福感越多地来自于自己,别人就越少能够操控你的情绪,自然就不会有恋爱脑的存在了。
台湾作家吴淡如说过这么一句话,爱情,不是得到就是学到。 所以恋爱脑不可怕,只要我们大胆的承认,并努力摆脱恋爱脑,必然会被治愈。
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